Association socio-culturelle des musulmans de Saint-Cyr L'Ecole/Fontenay-le-Fleury

Rabî'oul Awwal est un mois qui, dans l'Histoire musulmane a été marquée par trois évènements majeurs, en l'occurrence :

La naissance du Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) (selon l'opinion la plus répandue parmi les oulémas)
Son émigration de Makkah vers Médine
Son départ de ce monde.

Notre présente intervention va porter uniquement sur le dernier point, qui constitue sans aucun doute le moment le plus triste pour notre communauté, comme le disait Anas (radhia Allâhou anhou) :

مَا رَأَيْتُ يَوْماً قَطُّ أَنْوَرَ وَلاَ أَحْسَنَ مِنْ يَوْمِ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبُو بَكْرٍ الْمَدِينَةَ وَشَهِدْتُ وَفَاتَهُ فَمَارَأَيْتُ يَوْماً قَطُّ أَظْلَمَوَلاَ أَقْبَحَمِنَالْيَوْمِالَّذِىتُوُفِّىَرَسُولُاللَّهِ -صلىاللهعليهوسلم- فِيه

"Je n'ai jamais vu un jour aussi rayonnant et aussi beau que celui durant lequel le prophète Mouhammad ( صلى الله عليه و سلم ) et Abou Bakr (radhia Allâhou anhou) sont entrés dans la ville de Al-Madînah. Et j'ai assisté à la mort du Prophète Mouhammad ( صلى الله عليه و سلم ) : je n'ai alors vu aucun jour plus sombre et plus laid que celui durant lequel le Messager d'Allah ( صلى الله عليه و سلم ) est décédé."
(Mousnad Ahmad - Authentifié par Al Arnâoût)

C'est à la fin de la dixième année de l'Hégire que se manifeste la proximité du départ du Prophète (صلى الله عليه و سلم) ... Quand il (صلى الله عليه و سلم) accomplit le Hajj cette année là, la majeure partie de la péninsule arabique a déjà accepté l'islam et il est accompagné lors de son pèlerinage par plus de 100 000 Compagnons (radhia Allâhou anhoum).
Alors qu'il (صلى الله عليه و سلم) se trouve à Makkah durant les Ayâm out Tachrîq, la Sourate An Nasr lui est révélée. A travers celle-ci, Allah lui ordonne, maintenant que l'assistance divine et la victoire sont arrivées et que les gens se convertissent en masse à l'islam, de multiplier le tasbîh et l'istighfâr... Le Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) comprend immédiatement que, sa mission étant accomplie, le moment est venu pour lui de rejoindre le Créateur et l'injonction énoncée dans la Sourate An Nasr vise justement à le préparer pour cela.... (Sounan oul Bayhaqui, cité dans Tafsîr Ibn Kathîr - Volume 4 / Page 727) Il(صلى الله عليه و سلم) commence à indiquer de façon allusive aux musulmans son prochain départ; Djâbir (radhia Allâhou anhou) rapporte par exemple que, en faisant le ramiy (lapidation des stèles à Minâ), le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) s'adresse à eux et dit:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ فَإِنِّى لاَ أَدْرِى لَعَلِّى لاَ أَحُجُّ بَعْدَ عَامِى هَذَا

"Ô les gens ! Apprenez vos rituels (du Hadj) , car je ne sais pas... Peut-être ne ferais-je plus le pèlerinage après cette année."
(Sounan Nassaï. Authentifié par Al Albâni)

Sur le chemin du retour vers Médine, le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) s'arrête près d'un point d'eau appelé khoumm; il(صلى الله عليه و سلم) fait un sermon au cours duquel il(صلى الله عليه و سلم) dit :

أَلَايَاأَيُّهَاالنَّاسُإِنَّمَاأَنَابَشَرٌيُوشِكُأَنْيَأْتِيَنِيرَسُولُرَبِّيعَزَّوَجَلَّفَأُجِيب
"Ô les gens ! Certes, je ne suis qu'un homme; bientôt, l'envoyé de mon Seigneur azza wa djalla va venir auprès de moi et je vais répondre favorablement à son invitation (...)"
Ensuite, il(صلى الله عليه و سلم) leur ordonne de rester attaché au Livre d'Allah et à ses proches (ahl oul bayt).
(Mousnad Ahmad - Authentifié par Al Arnâoût)

Quelques temps plus tard, le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) se rend à Ouhoud. Sur place, il prie sur les martyrs qui y sont enterrés depuis huit ans (il s'agit de ceux qui ont été tués durant la bataille de Ouhoud, en l'an 3 de l'Hégire, et parmi lesquels se trouve l'oncle du Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم), Hamza (radhia Allâhou anhou)). Après quoi, il (صلى الله عليه و سلم) fait alors un sermon et annonce aux Compagnons (radhia Allâhou anhoum) :
إِنِّىبَيْنَأَيْدِيكُمْفَرَطٌ،وَأَنَاعَلَيْكُمْشَهِيدٌ،وَإِنَّمَوْعِدَكُمُالْحَوْضُ،وَإِنِّىلأَنْظُرُإِلَيْهِمِنْمَقَامِىهَذَا،وَإِنِّىلَسْتُأَخْشَىعَلَيْكُمْأَنْتُشْرِكُوا،وَلَكِنِّىأَخْشَىعَلَيْكُمُالدُّنْيَاأَنْتَنَافَسُوهَا

"Certes je vais vous précéder (dans l'Autre Monde) et je serai un témoin pour vous. Et (je) vous (donne) rendez-vous (auprès du) hawdh, que je regarde d'ici où je suis debout. Et je ne crains pas pour vous que vous vous mettiez à faire le chirk. Mais ce dont j'ai peur pour vous, c'est que vous mettiez à vous attacher (excessivement) à ce monde." (Sahîh oul Boukhâri)

A ces trois occasions, le Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) informe donc ses Compagnons (radhia Allâhou anhoum) de façon implicite qu'il(صلى الله عليه و سلم) va bientôt les quitter. Et c'est ainsi que, un jour, à la fin du mois de Safar ou au début du mois de Rabî' oul Awwal de l'an 11 de l'hégire, en revenant de l'enterrement d'un de ses Compagnons (radhia Allâhou anhoum), il(صلى الله عليه و سلم) entre chez Aïcha (radhia Allâhou anhâ); en le voyant, celle-ci (radhia Allâhou anhâ) lui informe qu'elle a mal à la tête. Le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) lui dit alors qu'il(صلى الله عليه و سلم) souffre lui-même d'une terrible migraine; néanmoins, pour la réconforter et lui témoigner son amour pour elle, il(صلى الله عليه و سلم) ajoute :

لَوْمِتِّقَبْلِيفَغَسَّلْتُكِوَكَفَّنْتُكِثُمَّصَلَّيْتُعَلَيْكِوَدَفَنْتُك

"(Ne t'inquiète pas;) si tu meures avant moi, je (m'occuperai bien de toi et) te donnerai le bain, te placerai dans ton linceul; puis je prierai sur toi et t'enterrerai."
En entendant cela, Aïcha (radhia Allâhou anhâ) réplique :

وَاللَّهِلَوْفَعَلْتَذَلِكَلَقَدْرَجَعْتَإِلَىبَيْتِيفَأَعْرَسْتَفِيهِبِبَعْضِنِسَائِكَ
"(Selon une version du Hadith, elle dit d'abord : "Je pense que tu souhaites ma mort !", avant d'ajouter) Par Allah, si cela se produit, je sais bien (que le jour même de mon départ), tu retourneras chez moi et tu viendras t'y reposer en compagnie d'une autre de tes épouses (c'est-à-dire que tu m'oublieras très rapidement) !"
Ces propos de Aïcha (radhia Allâhou anhâ) font sourire le Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم).
(Mousnad Ahmad - Qualifié de hassan par Al Arnâoût)[1]

C'est justement à partir de cette douleur à la tête que commence à se manifester la maladie du Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم), qui, selon ses dires mêmes, a un lien direct avec la tentative d'empoisonnement dont il (صلى الله عليه و سلم) a été victime trois ans plus tôt... [2]
Durant les jours qui suivent, son état s'aggrave rapidement; le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) est pris d'une fièvre tellement forte que la chaleur de son front est perceptible par-dessus l'épais bandage qui recouvre sa tête. A un Compagnon (radhia Allâhou anhou) qui s'étonne de l'intensité de sa fièvre, le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) indique que celle-ci est deux fois plus forte que celle qui peut affecter n'importe qui d'autre. Et lorsque le Compagnon (en l'occurrence Abdoullâh Ibnou Mas'oûd (radhia Allâhou anhou)) lui demande si cela est lié au fait que la récompense qu'il(صلى الله عليه و سلم) obtient est également doublée, le Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) acquiesse et ajoute :

مَامِنْمُسْلِمٍيُصِيبُهُأَذًىمَرَضٌفَمَاسِوَاهُإِلاَّحَطَّاللَّهُلَهُسَيِّئَاتِهِكَمَاتَحُطُّالشَّجَرَةُوَرَقَهَا

"A chaque fois qu'un musulman est affecté par quelque chose de nuisible, qu'il s'agisse d'une maladie ou de quoique ce soit d'autre, Allah fait tomber (et éloigne de lui) ses péchés (mineurs) comme l'arbre fait tomber ses feuilles."

(Boukhâri et Mouslim)

Avec la détérioration de son état de santé, le simple fait pour le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) de se déplacer devient de plus en plus pénible. Réalisant les difficultés que rencontre leur bien aimé(صلى الله عليه و سلم) pour se rendre chaque jour chez l'une d'elles (comme il(صلى الله عليه و سلم) avait toujours eu l'habitude de le faire), ses épouses lui autorisent (à la demande de Fâtimah (radhia Allâhou anhâ)[3]) de rester là où il (صلى الله عليه و سلم) désire. Le lundi précédant son décès, le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) se rend, soutenu par deux Compagnons (radhia Allâhou anhoum), chez Aïcha (radhia Allâhou anhâ) : c'est dans la maison de celle-ci qu'il(صلى الله عليه و سلم) va passer ses sept derniers jours dans ce monde[4]...
Ceux qui sont autour de lui font alors de leur mieux pour essayer de le soigner, en ayant recours à des traitements traditionnels et spirituels [5]. Aïcha (radhia Allâhou anhâ) raconte par exemple que, auparavant, lorsque son époux le prophète (صلى الله عليه و سلم) était souffrant, il(صلى الله عليه و سلم) avait l'habitude de réciter al mou'awwithât ("les sourates protectrices", c'est-à-dire les trois dernières du Qour'aane [6]), de souffler dans ses mains et de passer celles-ci sur tout son corps. Au cours de sa dernière maladie, c'est elle qui se met à réciter elle-même ces sourates pour lui; néanmoins, plutôt que d'utiliser ses propres mains pour les passer sur le corps du Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم), elle emploie pour cela ses mains à lui, et ce, dans l'espoir de bénéficier de leur bénédiction. (Boukhâri)

C'est probablement durant cette période que le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) fait appeler sa fille bien aimée, Fâtimah (radhia Allâhou anhâ), et lui confie secrètement deux informations qui vont successivement la faire pleurer et la faire rire. Après le départ de son père (صلى الله عليه و سلم) de ce monde, elle (radhia Allâhou anhâ) dévoilera que, à ce moment, le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) lui apprit d'abord qu'il (صلى الله عليه و سلم) - n'allait pas guérir et qu'il (صلى الله عليه و سلم)- allait donc mourir de la maladie qui l'affectait (d'où ses pleurs), avant de lui dire qu'elle serait la première parmi ses proches à le rejoindre et que, dans l'Au-delà, elle serait la reine des femmes du Paradis (d'où sa joie)... (Boukhâri, Tirmidhi)
Le jeudi précédant le départ du Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم), deux évènements importants se produisent :

Alors qu'il y a plusieurs personnes qui sont réunies chez lui, le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) exprime son désir de faire rédiger un message qui éviterait aux musulmans de s'égarer après son départ.[7] Une divergence apparaît alors entre ceux qui sont présents : Oumar (radhia Allâhou anhou) (ainsi que certains autres Compagnons (radhia Allâhou anhoum)) ne veut pas que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam), qui est alors déjà très souffrant, se donne encore plus de peine à cause d'eux. Selon lui, la révélation du Qour'aane étant complétée, il est évident qu'il(صلى الله عليه و سلم) ne va pas transmettre aucun commandement de la part d'Allah (azza wa djalla) qui n'ait déjà été énoncé précédemment : il (صلى الله عليه و سلم) tient juste à rappeler et à insister sur une (ou des) injonction(s) déjà communiquée(s) par miséricorde et bonté envers eux. D'autres Compagnons (radhia Allâhou anhoum) ne partagent pas l'avis de Oumar (radhia Allâhou anhou) : ils insistent pour que la volonté du Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) soit suivie et que l'on apporte de quoi écrire. Une discussion éclate alors entre eux, et lorsque celle-ci prend de l'ampleur, le Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) leur demande à tous de sortir et il abandonne donc (pour le moment du moins) l'idée de faire rédiger quoique ce soit... [8]

Durant cette même journée[9], le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) ressent une légère amélioration de son état : il(صلى الله عليه و سلم) se rend à la mosquée et s'adresse aux musulmans. Au cours de son discours, il(صلى الله عليه و سلم) dit notamment ceci :

إِنَّاللَّهَخَيَّرَعَبْدًابَيْنَالدُّنْيَاوَبَيْنَمَاعِنْدَهُفَاخْتَارَمَاعِنْدَاللَّهِ

"Certes, Allah a donné le choix à un de Ses serviteurs entre (le séjour dans) ce monde et (le départ pour) ce qui se trouve auprès de Lui. Il (c'est-à-dire ce serviteur) a alors choisi ce qui se trouve auprès d'Allah."
En entendant ces propos, Abou Bakr (radhia Allâhou anhou) se met à pleurer; les personnes présentes sont très étonnées par sa réaction... En effet, contrairement à Abou Bakr (radhia Allâhou anhoum), ils (radhia Allâhou anhoum) ne réalisent pas à ce moment que le serviteur auquel le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) fait allusion n'est autre que lui-même et qu'il (صلى الله عليه و سلم) est sur le point de partir de ce monde. Le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) réconforte alors son ami (radhia Allâhou anhou) et lui dit :
"Ne pleure pas Ô Abou Bakr !"
Puis, en s'adressant à toute l'assemblée, il (صلى الله عليه و سلم) rappelle en ces termes les vertus de son illustre Compagnon :

إِنَّأَمَنَّالنَّاسِعَلَىَّفِىصُحْبَتِهِوَمَالِهِأَبُوبَكْرٍ،وَلَوْكُنْتُمُتَّخِذًاخَلِيلاًمِنْأُمَّتِىلاَتَّخَذْتُأَبَابَكْرٍ،وَلَكِنْأُخُوَّةُالإِسْلاَمِوَمَوَدَّتُه

"Certes, Abou Bakr (radhia Allâhou anhou) a été le plus généreux de vous tous envers moi par sa compagnie et ses biens. Et si je devais prendre un ami intime dans ce monde, Abou Bakr (radhia Allâhou anhou) aurait été celui-là. Mais il y a (entre nous) la fraternité de l'Islam et son affection (...)"

Après quoi, le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) énonce quelques autres conseils, dont une recommandation particulière à l'attention des musulmans pour qu'ils fassent toujours preuve d'indulgence à l'égard des gens de Médine, les Ansâr.
(Sahîh oul Boukhâri)
Le discours terminé, il(صلى الله عليه و سلم) retourne chez lui; à partir de ce moment, il(صلى الله عليه و سلم) ne va plus faire aucun discours en public.
A la fin de cette journée, il(صلى الله عليه و سلم) revient dans la mosquée et fait accomplir la salât oul maghrib. A l'heure de la salât oul 'ichâ, il(صلى الله عليه و سلم) n'a plus suffisamment de force pour sortir de chez lui. Il(صلى الله عليه و سلم) désigne alors Abou Bakr (radhia Allâhou anhou) pour le remplacer...[10] Durant les jours qui suivent, le Prophète Mouhammad (صلى الله عليه و سلم) ne va se rendre à la masdjid qu'une seule fois pour accomplir la salât[11]; à cette occasion, il(صلى الله عليه و سلم) dirige la prière en restant assis, tandis que ceux qui sont derrière lui restent debout.
L'état du Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) s'aggrave chaque jour un peu plus[12], et ce, jusqu'à ce qu'arrive le lundi (12 Rabî oul Awwal, selon l'opinion la plus connue). Ce matin là, les musulmans se présentent à la mosquée pour la salât oul fadjr, et, alors qu'ils sont rangés derrière Abou Bakr (radhia Allâhou anhou) pour prier, le rideau qui sépare la mosquée de la maison de Aïcha (radhia Allâhou anhâ) se lève : le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) fait soudainement son apparition. Les Compagnons (radhia Allâhou anhoum) présents sont terriblement joyeux de voir à nouveau le visage rayonnant de leur bien aimé(صلى الله عليه و سلم). Ils se mettent à s'écarter pour lui laisser un passage, mais celui-ci(صلى الله عليه و سلم) leur fait signe de poursuivre leur prière; il(صلى الله عليه و سلم) sourit et laisse retomber le rideau. Cette occasion est, pour la plupart des Compagnons (radhia Allâhou anhoum), la dernière fois où ils voient le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) en vie.
Après la salât, Abou Bakr (radhia Allâhou anhou) rend visite au Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم). Il (radhia Allâhou anhou) constate que l'état du Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) semble s'être amélioré. Il (radhia Allâhou anhou) lui demande alors la permission de se rendre sur les hauteurs de Madînah, chez sa seconde épouse. Le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) acquiesce et Abou Bakr (radhia Allâhou anhou) s'en va. Les autres musulmans, apprenant la nouvelle de l'amélioration de l'état du Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم), rentrent également chez eux.[13]
Mais en réalité, dans la maison de Aïcha (radhia Allâhou anhâ), c'est l'agonie du Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) qui commence... Ses douleurs reprennent et ses souffrances sont alors terribles : Aïcha (radhia Allâhou anhâ) affirmera par la suite que, après avoir été témoin de la condition du Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) durant ses derniers instants, elle ne considèrera plus jamais de façon négative pour qui que ce soit les difficultés rencontrées au moment de la mort. (Boukhâri, Tirmidhi)

A un moment donné, alors que le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) a sa tête posée sur son épouse bien aimée, le frère de celle-ci, Abdoul Rahmân (radhia Allâhou anhou) entre avec un siwâk : en le voyant, le Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) fait comprendre à son épouse (radhia Allâhou anhâ) qu'il a envie de se brosser les dents. Aïcha (radhia Allâhou anhâ) prend le siwâk et le mâchonne un peu afin de l'adoucir. Puis elle l'offre au Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) qui en fait immédiatement usage. Le Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) plonge ensuite ses mains dans un récipient d'eau qui se trouve à ses côtés et se mouille le visage, en répétant :

لاَإِلَهَإِلاَّاللَّهُإِنَّلِلْمَوْتِسَكَرَاتٍ

"Il n'y a de Dieu qu'Allah ! La mort est certes accompagnée (des difficultés) de l'agonie !"

Puis, il(صلى الله عليه و سلم) dresse sa main, lève le doigt au ciel et dit:

فِىالرَّفِيقِالأَعْلَى

"Parmi al rafîq al a'lâ [14] !"

Aïcha (radhia Allâhou anhâ) dit qu'elle avait appris du Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) lui-même qu'aucun prophète ('alayhis salâm) ne quittait ce monde sans que le choix entre la possibilité d'y rester et le départ ne lui soit donné de la part d'Allah après que sa place au Paradis lui soit montrée : en entendant ces propos du Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم), elle comprend immédiatement que son époux(صلى الله عليه و سلم) vient de faire son choix. Ces paroles sont les dernières qu'il(صلى الله عليه و سلم) prononce; sa main retombe et son âme quitte son corps.
(Boukhâri)
Innâ lillâhi wa innâ ilayhi râdji'oûn !

La nouvelle du décès du Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) assomme les musulmans : sous le choc, certains perdent connaissance; d'autres tombent assis et ne peuvent plus se relever; d'autres encore ne sont plus en mesure de parler...[15] Oumar (radhia Allâhou anhou), pourtant réputé pour sa force de caractère et son réalisme, est tellement abruti qu'il refuse catégoriquement d'admettre la mort du Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) et va même jusqu'à menacer de trancher le cou de celui-ci qui oserait affirmer cela... (Sounan Nassaï) C'est dans ces conditions que Abou Bakr (radhia Allâhou anhou) retourne en ville : en arrivant, il (radhia Allâhou anhou) se rend directement chez sa fille; il (radhia Allâhou anhou) découvre alors le visage du Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم), l'embrasse entre les deux yeux et exprime sa tristesse. Ensuite, il (radhia Allâhou anhou) va dans la mosquée, s'adresse aux gens qui sont présents et leur dit :

مَنْكَانَمِنْكُمْيَعْبُدُمُحَمَّدًا - صلىاللهعليهوسلم - فَإِنَّمُحَمَّدًاقَدْمَاتَ،وَمَنْكَانَمِنْكُمْيَعْبُدُاللَّهَفَإِنَّاللَّهَحَىٌّلاَيَمُوتُ،قَالَاللَّهُوَمَامُحَمَّدٌإِلاَّرَسُولٌقَدْخَلَتْمِنْقَبْلِهِالرُّسُلُإِلَىقَوْلِهِالشَّاكِرِينَ

Que celui d'entre vous qui adorait Mouhammad, (qu'il sache que) certes, Mouhammad est décédé. Et que celui d'entre vous qui adorait Allah, (qu'il se rappelle que) certes Allah est Vivant et ne moura jamais. Allah dit : "Mouuhammad n'est qu'un messager - des messagers avant lui sont passés"
Et il (radhia Allâhou anhou) récite ainsi le passage jusqu'à la fin du verset. [16]
Ce n'est qu'à ce moment que les Compagnons (radhia Allâhou anhoum) réalisent que l'impensable s'est bel et bien produit : le Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) les a quitté pour rejoindre l'Autre Monde... (Sahîh Boukhâri, Mounsad Ahmad)
A vrai dire, la réaction des musulmans lors de cette terrible tragédie ne fait que refléter l'attachement profond qu'ils ont toujours porté au Messager de Dieu(صلى الله عليه و سلم). En témoigne par exemple :

l'attitude de cette femme qui avait proposé au Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) à la veille de son départ pour une campagne militaire son bébé. Lorsque le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) lui avait répondu que ce bébé ne pouvait être d'aucune utilité dans le combat, elle lui avait répliqué qu'il pourrait au moins servir de bouclier pour le protéger contre les flèches ennemies. (Hikâyât Sahâbas)

la réponse de Zayd Ibnou Dathinah (radhia Allâhou anhou) qui, alors qu'il (radhia Allâhou anhou) était sur le point d'être tué, fut questionné par Abou Soufyân en ces termes : "Je te demande de me répondre au nom d'Allah ô Zayd ! Désires-tu que, en ce moment, ce soit Mouhammad qui soit auprès de nous à ta place pour que ce soit son cou que nous tranchions, pendant que toi tu serais parmi les tiens ?" Zayd (radhia Allâhou anhou) lui répliqua : "Par Allah ! Je n'aimerai même pas que, là où Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) se trouve, il soit piqué par une épine pendant que moi je suis (en paix et en sécurité) parmi les miens." En entendant cette réponse, Abou Soufyân ne put que dire : "Je n'ai jamais vu personne aimer quelqu'un autant que les Compagnons de Mouhammad l'aiment !"(Sïrat Ibn Hichâm)

Après le décès du Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم), les Compagnons (radhia Allâhou anhoum) désignent Abou Bakr (radhia Allâhou anhou) comme Calife et successeur du Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) à la tête de la communauté. Le lendemain, le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) est enterré à l'endroit même où il(صلى الله عليه و سلم) est décédé, après que les Compagnons (radhia Allâhou anhoum) lui aient donné le bain mortuaire, l'aient enveloppé dans un linceul et aient accompli sa prière mortuaire.
Qu'Allah accorde au Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) la meilleure rétribution qui soit de la part de sa oummah.
Âmîne !
Pour conclure, je voudrai ajouter quelques mot sur l'amour et l'attachement pour le Prophète (صلى الله عليه و سلم), qui, comme l'indique le Hadith suivant, est un impératif lié au Îmân :
"Aucun d'entre vous ne peut être un véritable (et parfait) croyant, tant que je ne suis pas plus cher à ses yeux que son père, ses enfants et tous les gens en général."
(Boukhâri)

Il est important de comprendre que l'attachement au Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) qui est requis de chacun de nous ne consiste pas à accorder une importance vitale à la participation, une fois par an, à un programme consacré à la sîrah (où on prend plaisir à écouter un poème faisant les éloges du Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) et un discours relatant les aspects marquant de sa vie et de son action ou mettant en valeur ses qualités) pour ensuite dédaigner, durant tout le reste de l'année, les enseignements du Prophète Mouhammad(صلىاللهعليهوسلم), à commencer par la salât oul fadjr du 13ème Rabî' oul Awwal... Une telle attitude ne témoigne, à vrai dire, rien d'autre qu'une prétention creuse d'amour et d'affection pour le Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم), à la limite même de l'insulte envers son statut, son message et son action.
Ce qui est imposé au musulman, c'est de développer et d'alimenter un amour réel, sensé et sincère pour le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم), ce qui implique avant tout (et surtout...) un attachement permanent aux enseignements qu'il(صلى الله عليه و سلم) a transmis et un suivi rigoureux de la voie qu'il(صلى الله عليه و سلم) a tracée, celle de la taqwâ. C'est en substance ce que le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) avait rappelé à Mouâdh (radhia Allâhou anhou) alors qu'il (radhia Allâhou anhou) était sur le point de partir pour le Yémen.... Comme il (radhia Allâhou anhou) était très affecté à l'idée de ne plus pouvoir rencontrer le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم), celui-ci(صلى الله عليه و سلم) lui dit :

إِنَّأَوْلَىالنَّاسِبِىَالْمُتَّقُونَمَنْكَانُواوَحَيْثُكَانُوا

"Les gens les plus proches de moi sont les mouttaqoûn, qui qu'ils puissent être et où qu'ils puissent se trouver !"
(Mousnad Ahmad - La chaîne de transmission est authentifiée par Al Arnâoût)

Et parmi les nombreuses prescriptions transmises par le Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) tout au long de sa mission prophétique, celles qui ont été mentionnées lors de ses derniers instants méritent une attention toute particulière de notre part; parce qu'il faut savoir que, même durant la phase terrible de l'agonie, le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) n'a pas cessé d'énoncer des rappels à l'attention des musulmans[17]... Parmi les devoirs qu'il(صلى الله عليه و سلم) a rappelé avec insistance à ce moment, il y a notamment :
- l'obligation de rester attaché à une approche pure et saine du tawhîd et de faire très attention à ne pas associer quiconque, même les plus illustres êtres humains, dans le culte qui est rendu à Allah. Aïcha (radhia Allâhou anhâ) et Ibnou Abbâs (radhia Allâhou anhou) relatent que, au cours de l'agonie, quand le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) reprenait conscience, il(صلى الله عليه و سلم) disait : "Que la malédiction d'Allah s'abatte sur les yahoûds et les nassâras qui ont fait de la tombe de leurs prophètes (alayhimous salâm) un lieu de prière." (Boukhâri)
- la nécessité de respecter les prières obligatoires[18] et de ne pas porter atteinte aux droits de ceux qui se trouvent sous notre autorité.[19] Ommou Salamah (radhia Allâhou anhâ) rapporte que, durant sa dernière maladie, le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) répétait souvent : "(Prenez soin de) la salât et de ceux qui sont sous vos ordres!" (Ibnou Mâdjah - Authentifié par Al Albâni)
Qu'Allah nous accorde un amour sincère pour le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) et nous donne l'opportunité de rester attaché à son exemple et à ses enseignements jusqu'à la mort.
Âmine !

[1] Voir aussi "Fath oul Bâriy" - Volume 10 / Page 125

[2] En l'an 7 de l'hégire, après la campagne de khaïbar, une juive lui offre un morceau de viande empoisonné. Le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) est miraculeusement averti du danger par la viande elle-même et il(صلى الله عليه و سلم) recrache ainsi ce qu'il(صلى الله عليه و سلم) avait déjà porté à sa bouche. Néanmoins, le court instant durant lequel le poison reste en contact avec son palais suffit pour l'affecter de façon irréversible; il(صلى الله عليه و سلم) va constamment ressentir les effets douloureux de ce poison, surtout durant sa dernière maladie. (Boukhâri)

[3] Réf : "Fath oul Bâriy" - Volume 8 / Page 141

[4] Réf : "Fath oul Bâriy" - Volume 8 / Page 141

[5] Voir "Al Mawâhib Al Ladounyâ" - Pages 379 et 380

[6] Réf : "Fath oul Bâriy" - Volume 8 / Pages 131-132

[7]On voit bien là l'attachement du Messager de Dieu(صلى الله عليه و سلم) à sa oummah : malgré la gravité de son état, il(صلى الله عليه و سلم) ne cesse de se soucier de la protection, du bien être et du salut de celle-ci...

[8] Ce qui indique bien que, comme le pensait Oumar (radhia Allâhou anhou), le Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) n'avait pas l'intention d'établir un nouveau règlement ou d'énoncer une nouvelle prescription, auquel cas il(صلى الله عليه و سلم) n'aurait pas changé d'avis et abandonné un devoir si important juste à cause d'une dispute entre des Compagnons (radhia Allâhou anhoum).

[9] Ibnou Hadjar (rahimahoullâh) avance qu'il est possible que ce deuxième fait important se produit après la discussion évoquée plus haut. Réf : "Fath oul Bâriy" - Volume 8 / Page 142

[10] Et ce, malgré l'insistance de Aïcha (radhia Allâhou anhâ) pour que ce soit quelqu'un d'autre qui soit choisi pour cette lourde responsabilité... Il est à noter que, même si le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) ne désigne alors personne pour le succéder à la tête de la communauté de façon explicite, il n'en reste pas moins que le fait qu'il(صلى الله عليه و سلم) choisisse, parmi tous ceux qui sont présents, Abou Bakr (radhia Allâhou anhou) pour diriger le rituel le plus important de la pratique religieuse musulmane (al imâmat ous soughrâ) est une indication claire que, à ses yeux, c'est cet illustre Compagnon (radhia Allâhou anhou) qui est le plus digne pour assumer cette fonction (al imâmat oul koubrâ).

[11] Le samedi ou le dimanche à l'heure de dhouhr. Réf : "Fath oul Bâriy" - Volume 2 / Page 175 et "Sîrat oul Moustaphâ" - Volume 3 / Page 168

[12] Aïcha (radhia Allâhou anhâ) affirme qu'elle n'a jamais vu quelqu'un être plus affecté par la maladie que ne l'a été le Prophète (صلى الله عليه و سلم)... (Boukhâri et Mouslim)

[13] Réf : "Sîrat oul Moustafâ" - Volume 3 / Pages 169-170

[14] L'expression al rafîq al a'lâ signifie littéralement "le groupe d'amis le plus élevé"; il s'agit ici, selon l'opinion la plus répandue, du groupe des Prophètes, des véridiques, des martyrs et des pieux, ceux à qui Allah a accordé Ses faveurs. Réf : "Fath oul Bâriy" - Volume 8 / Page 137

[15] Réf : "Al Mawâhib Al Ladounyâ" - Page 391 et "'Oyoûn oul Athar" - Volume 2 / Page 433

[16]" (...) S'il mourait, donc, ou s'il était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah; et Allah récompensera bientôt les reconnaissants." (Sourate 3 / Verset 144)

[17] Ce qui témoigne encore une fois de la place importante qu'occupait dans son cœur cette oummah...

[18] La prière obligatoire compte parmi les commandements divins les plus négligés à notre époque : personne ne peut nier le fait que, actuellement, une bonne partie de la communauté musulmane n'accomplit pas quotidiennement ces cinq salât; et parmi ceux qui l'accomplissent, nombreux sont ceux qui ne le font pas à l'heure prescrite ou en respectant scrupuleusement toutes les conditions requises (au niveau de la pureté et de la purification rituelles par exemple)... Et cet état de fait est d'autant plus grave que, selon l'opinion de certains oulémas et selon l'énoncé apparent de nombreux Ahâdîth, l'abandon délibéré et sans raison valable d'une seule prière obligatoire suffit pour exclure une personne de l'Islam (avec toutes les conséquences que cela implique, au niveau de l'annulation du mariage par exemple...)

[19] Il est fait mention, dans l'énoncé du Hadith, des esclaves; néanmoins, Moufti Chafî' (rahimahoullâh) souligne que le propos du Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) s'applique à l'ensemble des personnes qui sont soumis à l'autorité de quelqu'un.

Pour ce qui est de notre conduite envers ceux qui nous sont subordonnés, on ne doit jamais oublier que c'est Allah qui nous a accordé le pouvoir dont nous disposons sur eux et que nous devrons répondre un jour de la façon dont nous avons fait usage de cette autorité : chaque abus et chaque violation de leurs droits devra être réparé. C'est ce qui ressort du récit suivant : une fois, le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) passa auprès de Abou Mas'oûd (radhia Allâhou anhou); celui-ci était en train de réprimander sévèrement un de ses esclaves en le frappant. Quand le Messager d'Allah(صلى الله عليه و سلم) le vit, il (صلى الله عليه و سلم) lui dit :
اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَيْهِ

"Sache Ô Abou Masoûd qu'Allah a plus de pouvoir sur toi que toi tu en as sur lui !"

En entendant ces propos, Abou Mas'oûd (radhia Allâhou anhoum) prit immédiatement la décision d'affranchir cet esclace (pour faire plaisir à Allah et se racheter de sa faute). Le Prophète Mouhammad(صلى الله عليه و سلم) fit alors la remarque suivante :

أَمَا لَوْ لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّار

"Si tu n'avais pas fait cela (c'est-à-dire si tu ne l'avais pas libéré), le Feu (de l'Enfer) t'aurait happé."

(Sahîh Mouslim)