L’importance de la Sunna dans la législation islamique & La fonction de la Sunna vis-à-vis du Coran.
Par le Sheikh M. Nâssiruddîn Al-Albânî, Ramadan 1392
Vous savez tous qu’Allah a élu Muhammad (saws) en le gratifiant de la prophétie et qu’Il l’a distingué en lui confiant Son message. Il a donc fait descendre sur lui Son livre, le Noble Coran, dans lequel Il lui a ordonné -entre autres commandements- de l’expliquer aux gens. Ainsi a-t-Il dit :
" ... et Nous avons fait descendre sur toi le Coran afin que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendre pour eux... " Sourate Les Abeilles, Verset 44.
La mise en évidence est, selon moi, de deux sortes :
- La première est celle du texte et de ses règles, autrement dit : la transmission du Coran sans en cacher la révélation et sa récitation à la communauté tel qu’Allah le lui a révélé. Ce qui correspond à la signification du verset dans lequel nous pouvons lire :
"Ô Messager ! Transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n’aurais pas communiqué Son Message... "
Sourate La Table , Verset 67. (traduction relative et approchée)
‘Â’isha (qu’Allah l’agrée) a d’ailleurs dit dans l’un de ses hadiths :
"Celui qui vous relate que Muhammad a dissimulé une chose qu’il avait reçu l’ordre de transmettre a proféré là un énorme mensonge."
Suite à quoi elle a cité le verset ci-dessus mentionné.
Une version de l’Imâm Muslim rapporte cet autre propos de ‘Â’isha (qu’Allah l’agrée) :
"Si vraiment le Messager d’Allah (saws) avait voulu dissimulé une chose qu’il avait reçu l’ordre de transmettre, il aurait caché la parole d’Allah suivante : " Quand tu disais à celui qu’Allah avait comblé de bienfait, tout comme tu l’avais comblé : " Garde pour toi ton épouse et crains Allah ", et tu cachais en ton âme ce qu’Allah allait rendre public. Tu craignais les gens et c’est Allah qui est plus digne d’être craint... "
- La seconde est celle du sens des mots, des phrases ou des versets que la communauté a besoin de voir explicités. Ce qui a lieu le plus souvent avec les versets à signification sommaire (Al Mujmal), générale (Al ‘Âmm) et absolue (Al Mutlaq) que la Sunna se charge respectivement d’expliciter, de spécifier et de restreindre. Et ces trois opérations se font par le biais de la parole du Prophète, de sa pratique ou de son approbation.
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C’est par exemple la Sunna qui a clarifié le sens du terme " Al Yad " cité dans le verset du Tayammum :
" ...et passez-vous-en sur le visage et les mains... "
Sourate Les Femmes, Verset 43 - Sourate La Table , Verset 6.
en précisant qu’il s’agit bien de la main.
Le Prophète dit à ce propos :
"Le Tayammum consiste à frapper une fois [la terre] pour le visage et les mains (Al kaffayn)".
Et voici un autre exemple de verset qu’il est impossible de comprendre correctement sans recourir à la Sunna :
- " Ceux qui ont cru et n’ont troublé la pureté de leur foi d’aucune injustice (zulm), ceux-là ont la sécurité et ce sont eux les bien-guidés. "
Sourate Les Bestiaux, Verset 82.
Il s’avère que les compagnons comprirent " Az-Zulm " au sens général du terme qui englobe tous les types d’injustices, fussent-elles mineures. Ainsi dirent-ils au Prophète (saws) :
"Ô Messager d’Allah ! Qui d’entre nous n’a pas entaché sa foi de quelque injustice ? "
Et celui-ci de leur répondre :
"Il ne s’agit pas de cela, mais uniquement de l’associationnisme (Ash-Shirk). N’avez-vous donc pas entendu la parole de Luqmân : " Ô mon fils ! Ne donne pas d’associé à Allah car l’associationnisme est vraiment une énorme injustice "
Rapporté par Al Bukhâri, Muslim et d’autres |
